6 6
!
ВѢСТНИКЪ НОВГОРОДСКАГО ЗЕМСТВА.
I N ° 2 1 .
перь забыть все прошлое и расцѣловать старика... Не ожидавъ такой же-
стокости отъ Лиды, старикъ разбивается параличемъ... Лида благопо-
лучно выходитъ замужъ и поселяется въ наслѣдственномъ домѣ... Но
что же дѣлать Филиппу? Онъ идетъ на совѣтъ къ простой дѣвушкѣ,
имъ уже любимой, Настѣ, и та не совѣтуетъ бросать старика... Фи-
липпъ такъ и дѣлаетъ: онъ бросаетъ мысль объ институтѣ, идетъ въ
деревню, садится «на землю» и беретъ съ собой старика отца.,. Такъ
и кажется, что въ этомъ юношѣ ПІатровѣ скрывается самъ юный За-
содимскій. Онъ также немного былъ въ университетѣ. Скоро пересе-
лился въ деревню учителемъ. Сошелся тутъ съ бѣднотой, проникся го-
рячей любовью къ „угрюмымъ людямъ, яшвущимъ въ проголодъ и въ
прохолодь", и ихъ то страданія и нужды, этихъ маленькихъ людей,
и дали ему богатый матеріалъ для многихъ его разсказовъ и повѣстей...
Многіе изъ его разсказовъ допущены въ читальни: „Задушевные раз-
сказы", „Слѣпые неразлучники", „Рыжій графъ'', „Дочь угольщика",
„Изъ дѣтскихъ лѣтъ" , „Въ метель и вьюгу"; о нихъ мы упоминали,
чтобы читатель нашелъ ихъ въ читальнѣ и съ ними познакомился само-
стоятельно. Но не вошли въ читальню болыпіе разсказы Засодимскаго
изъ деревенской яшзни, гдѣ она касается всего уклада деревенской
жизни, гдѣ онъ обрисовываетъ новыя теченія общественной, правовой и
экономической яшзни деревни послѣ крѣпостного права... Онъ не скры-
ваетъ темныхъ сторонъ крестьянской трудовой жизни, но все же господ-
ствующей тонъ его размышленій о ней нѣсколько восторженный, и это
объясняется тѣмъ, что многіе изъ его разсказовъ написаны въ то время,
когда въ образованномъ обществѣ слышалось покаянное настроеніе по
адресу многострадальной деревни, когда особенно чувствовалось прекло-
неніе передъ простотой и чистотой, праведностью мужицкаго труда на
лонѣ природы... Конечно, въ этомъ преклоненіи много было преувели-
ч е нн а я , но по, правдѣ сказать, и преувеличеніе и увлеченіе деревней
были непреднамѣренны: они исходили изъ искренней и чистой вѣры
въ «правду» крестьянскаго земледѣльческаго труда. А въ торжествѣ
простоты и правды жизни, между тѣмъ, приходилось на каждомъ шагу
разочаровываться, яшвя въ городѣ, гдѣ люди задыхаются отъ путь услов-
ностей культурной жизни. Тѣ времена прошли. Нѣтъ сейчасъ и край-
н я я преклоненія передъ святостью и чистотой деревенской жизни,
роняющихъ своей фальшью и однообразіемъ весь смыслъ разумной, бодрой,
настоящей, свободной человѣческой жизни... Чеховъ своими «Мужиками»,
Толстой своей «Властью тьмы» показали воочію, что тяжело живется
человѣку деревни и въ наше время: мрачно, темно, безправно тамъ и въ
семьѣ, и на «міру»...
Безпросвѣтная, забытая
Ты плывешь, куда водой несетъ
