— 169 —
Продолжимъ же, достостимые слушатели, наше
слово о томъ. что, по выходе изъ сего храма долж-
но быть предметомъ внимашя вашего въ себе самихъ
и въ лицахъ, им
г
Ьющихъ удостоиться изб ран in, и что
особеннаго затЪмъ самимъ избраннымъ предлеяштъ
къ исполнений.
I) Чтобы намереше ваше, въ виду общаго пред-
стоящаго дела, съ благогловешя Бож1я здесь нача-
тое, совершено было съ наилучшимъ успехомъ, вы
должны быть внимательными прежде всего къ себе
самимъ лично,—такъ ли? т. е. каждый изъ васъ дМ-
ствуетъ, какъ должно, какъ велитъ Богъ и законъ,
какъ внушаетъ совесть; не увлекается ли чемъ либо
недобрымъ, не водится ли. вместо истины, преду-
беждешемъ, не помрачается ли взоръ, когда не туда
простирается рука, производя невольный трепетъ въ
самомъ чувстве? Кто знакомъ съ сердцемъ челове-
ческимъ, тотъ знаетъ, какъ быстро и неприметно
оно способно преображаться во все виды по неуло-
вимому тайному, нередко безответному требованш
страстей. Думаешь, что действуешь по закону, го
товъ клятвою утвердить чистоту своихъ намерешй,
открытымъ образомъ на честное слово уверить блияс-
няго въ сущей своей правдЬ—но углубись только
въ основание своихъ поступковъ, забудь на время
свои отношсшн къ некоторымъ лицамъ, оставь то
или другое предубеждеше,—и увидишь, что затаен-
ное и по видимому забытое чувство пристраслтя
управляетъ тобою, такъ что нетъ состояшя для че-
ловека опаснее, какъ оболыцеше совести, заглушае-
мой страстями.—Памятуя это, муяш благородные,—
и вы не позволите себе увлекаться каждою благо-
видною мыслио, будете строги и недовЬрчины къ са-
мымъ похвальнымъ желашямъ своимъ, не проверяя
прежде отзывомъ совести доброй, не подвергая себя
суду Закона Бояйя;—и потому естественно ожидать.
