_
5 4
греховное, если и нриражалось къ нему, не находило въ немъ
себе почвы, па которой-бы могло остановиться и расти. Само
•собою понятно и то, что постоянное поучеме въ Законе Бож1емъ
и Богомыше у него не могли не выражаться и въ молитве, ко-
торая и действительно то предшествовала, то сопровождала Бого-
мыше. И эта молитва была настолько сосредоточенна и пла-
менна, что Святитель, возносясь умомъ и серддемъ къ Богу, не
замечалъ уже ничего изъ окружающаго его земнаго, весь погру-
жался въ созерцаше духовнаго, небеснаго. Крапая же молитвен-
ныя воздыхашя и воззвашя его къ Богу, по словамъ жившихъ
съ нимъ, постоянно слышались изъ устъ его. И такъ молился
онъ не только въ келейномъ уединены, но н въ храме, при об-
шествепномъ Богослужены, особенно за литурпей; бывало, что
онъ предавался тогда такому плачу и рыдашю. что вопли его
слышны были по всей церкви. Стоя всегда съ глубокимъ благо-
говемемъ въ храме самъ, Святитель не терпелъ, если замЬчалъ
недостатокъ должнаго благоговешя и въ другихъ, почему не-
редко обличалъ и побуждалъ таковыхъ къ внимательной и благо-
говейной молитве.
> сердхе и неутомимость въ исполнены обязанностей своего
звашя у Св. Тихона были удивительныя. Онъ не терпелъ празд-
ности не только въ себе, но и въ другихъ, хорошо зная, что
праздность чаще всего бываетъ родительницею зла и греха, по-
чему и окружавшихъ его всегда побуждалъ заниматься какимъ-
либо полезнымъ де.юмъ. А самъ онъ не давалъ себе даже и
необходима™ покоя отъ трудовъ. уделяя себе для отдыха 3 —4
часа въ сутки, и стараясь лишь разнообраз1емъ самыхъ заняты
прогонять отъ себя угомлеше. У него хватало времени и силъ
выполнять и обязанности своего звашя, н наставлять устно и
письменно искавши хъ у него наставлены, и заниматься писаыемъ
полныхъ духовной мудрости сочинены, и наконецъ после всего
этого совершать продолжительное молитвенное правило. Объ этнхъ
