Кг 21.
ОБЗОРЪ ПЕЧАТИ.
5 3
стыри, несомнѣнно богатые. Суть дѣла, намъ кажется, тутъ не въ томъ,
что благословляютъ больничныя учрелсденія или не благословляютъ наши
церковные уставы, а въ практикѣ. въ исторически сложившемся укладѣ
всей внутренней жизни нашихъ монастырей. Дѣло въ томъ, что на за-
падѣ направленіе монастырской миссіи идетъ совсѣмъ не но тому пути,
какъ шло и идетъ у насъ на Руси. Тамъ католики-монахи спѣшатъ за-
хватить, главнымъ образомъ, въ свои руки воспитаніе подрастающаго
поколѣнія, чтобы сдѣлать изъ него сыновъ, покорныхъ церкви и вѣр-
ныхъ ея традиціямъ. Отсюда монастырь католическій озабоченъ, чтобы
въ его владѣніяхъ были школы, пріюты, богадѣльни и, конечно, боль-
ницы. Такимъ образомъ семья вѣрныхъ сыновъ церкви связываетя стѣс-
ными узами съ монастыремъ то воспитаніемъ, то пріютомъ близкихъ
или родныхъ дѣтей и сиротъ, то временной помощью врачеванья. Если
мы перенесемся на крайній востокъ и посмотримъ, что
тамъ
создаютъ
католическін миссіонеры, —мы увидпмъ, что они дѣлаютъ въ чужихъ
странахъ то же, что и у себя дома. Школы, пріюты, богадѣльни, боль-
ницы—это непремѣнная арена миссіонерской дѣятельности католическаго
проповѣдника. Совсѣмъ не то даютъ наши монастыри. Школы стали
появляться въ нихъ только недавно, со времени возрожденія церков-
ной школы—съ 80-хъ годовъ. Да и то рѣдко-рѣдко гдѣ сейчасъ можно
встрѣтить (исключая центровъ) при монастыряхъ хорошо устроенный
школы съ спеціальнымъ зданіемъ; чаще всего, если и есть школа, то
она ровно ничѣмъ не отличается отъ обычной церковной деревенской
школы. То асе самое приходится сказать о пріютахъ, богадѣльняхъ. И
намъ кажется, что причина тутъ въ томъ, что наши монастыри еще не
успѣли отрѣшиться отъ наслѣдія нашей глубокой старины,—это нашей
крайней привязанности къ буквѣ ученія Христа, къ формѣ, а не къ
духу' и смыслу его. Упраясненія въ долгихъ моленіяхъ, стояніяхъ, глу-
бокомъ и строгомъ постѣ, даже въ физическихъ истязаніяхъ плоти—
все это скорѣе найдетъ мѣсто въ нашихъ келіяхъ, чѣмъ служеніе жи-
вымъ дюдямъ «міра» дѣлами любви, состраданія и милосердія. Еще фи-
зическій трудъ имѣетъ цѣну въ нашихъ монастыряхъ. Во многихъ изъ
нихъ ведется сельское хозяйство; въ женскихъ же, кромѣ того, процвѣ-
таютъ всякаго рода вышиванія золотомъ и шелкомъ. Но этого рода за-
нятія, во-первыхъ, выгодны въ экономическомъ смысдѣ для пропитанія
самихъ обитателей общины, а, во-вторыхъ, они не требуютъ непре-
мѣнно тѣснаго общенія съ мірскими людьми, не создаютъ почвы со-
блазна... И такъ, что же? могутъ ли наши монахи и монахини служить
больничному дѣлу, выступятъ ли они когда нибудь на широкій путь
дѣлъ любви и милосердія ближнимъ, лицомъ къ лицу, въ кругу бли-
жайшаго особенно крестьянскаго населенія? Несомнѣнно, могутъ, но для
этого нужно, чтобы самыя задачи служенія Христу въ монастырскомъ
уединеніи были поняты шире и глубже, чѣмъ сейчасъ онѣ понимаются
