131
скомъ Успенскомъ собор-Б, сказано, что Константинъ повел-Бваетъ принести
«ожерелiи, сир-Бчь святыя 6aipo1t1ъt, иже на плещу своею ношаше». Въ свою оче
редь, слово 6aipo1t1'Ьt и есть, какъ можно догадываться, первоначальная форма, проис
ходящая отъ 6а~оръ, 6а~ровый, 6а~рян:ый, что значитъ, какъ изв-Бстно, червленый,
пурпуровый, т. е., какъ объяснялъ еще В. И. Даль, не съ огненнымъ (алымъ)
отливомъ, а съ едва зам-Бтною просинью, съ синевою, сл-Бдовательно, древнiй
византiйскiй пурпуръ, лиловаго или темно-фiолетоваго отт-Бнка (не античный,
который былъ коричневымъ). Между т-Бмъ, мы знаеыъ, что именно пурпуровыыи
полосаыи или же вязлаыи, пурпурною бахроыою, отд-Блывали на Восток-Б каймы
одеждъ, а дал-Бе, коптскiя одежды, въ безчисленныхъ изд-Блiяхъ, до насъ до
шедшихъ, представляютъ какъ разъ вс-Б воиtвы и каймы опять-же изъ пурпура.
Поэтоыу, н-Бтъ никакой нужды доказывать, что у насъ въ древней Руси словомъ
6aipo1t1ы должны были называть вс-Б нашивки и украшенiя и особенно койыы
пурпуроваго цв-Бта (согласно переы-Бн-Б въ украшенiяхъ одеждъ, точн-Бе, визан
fiйской модi>, сосредоточившей для ц-Благо ряда «чиновъ)> эти украшенiя въ кой
махъ или обшивках.ъ
).
Какъ обыкновенно бываетъ, сокращенная форма послу
жила техническимъ наименованiемъ шитаго оплечья, а слово 6ахромъ1 осталось за
всякою кайыою, притоыъ изъ пурпуровыхъ прядей. Такимъ образоъ~ъ, <(коць
великiй съ бармамю>, «скорлатное портище сажено съ барыамю> им-Бетъ уже
исключительное значенiе 011лечъя или ожерелья. Но такъ какъ, несъютря на
затемн-Бнiе смысла слова 6ар1t1ы, совершавшееся, благодаря сокращенiю, все-же
чувствовалось, что оно не даетъ настоящаго названiя «свяшенному оплечью»
-
собственно манiакiю, то въ поздн-Бйшихъ документахъ, согласно съ византiй
скиыъ обычаеыъ (см. соч. Кодина), прибавляли къ слову барма: «еже есть
«дiадима)>, хотя также и отд-Бляли: <(в-Бнецъ, дiадиму, бармы)> и т. д. А именно,
есть одинъ хронографъ, въ которомъ сказано, что Константинъ Великiй пап-Б
Сильвестру «саны царскiя даде, еже есть посохъ златъ и в-Бнецъ и фри~онъ,
рекше св. баръtы)>. Фригонъ вм-Бсто фри~iонъ
=
opus pllrygium
вышиванiе, зат-Бмъ
главн-Бйшiя вышивки или
ornatus
ех ореге Рhrуgiо-коймы, подолы, воротники,
также головныя повязки и капюшоны, тюрбаны, башлыки и колпаки, зат-Бмъ
пристежныя оплечья и т. п.
Бахрома (греч. кроссы, кори1t16ы, лат.
fimbriae)
восходитъ, по своему употре
бленiю, къ глубокой древности и происходитъ съ азiатскаго Востока; бахрома, въ
своемъ исходномъ тип-Б, подражаетъ прядямъ м-Бховой одежды, носимой ы-Бхомъ
внутрь и, в-Броятно, им-Бла назначенiемъ первоначально служить для сохраненiя
тепла, составляя своего рода подбой, теплую мохнатую изнанку для ыатерiй:, пре
имущественно верхнихъ и, потому, плотныхъ или даже двойныхъ. Повсюду на
вс-Бхъ рельефахъ ассиро-халдейскихъ, на памятникахъ Финикiи и Кипра мы видиыъ
верхнiя одежды, окаймленныя тяжелою и густою бахромою, но уже, видимо,
служащею только для бордюра одежды, сд-Бланной изъ тонкихъ, нер-Бдко льня
ныхъ тканей. У Грековъ бахромы долгое время служили лишь для жреческихъ
одеждъ, какъ въ Финикiи и во времена Христа для фарисеевъ, заботливо умно
жавшихъ «воскрылiя (собственно бахрому, каймы, мохры) своихъ одеждъ )>.
Бахрома въ это время уже составляла украшенiе пышныхъ матерiй, и пряди или
