--- 21
молодца летитъ ясенъ соколъ, на рукахъ онъ держитъ третра
nepo
(вабило),
сквозь пера не видно лица б·Благо», то въ основу этой картины должны были
лечь гБ безчисленныя изображенiя царя на соколиной охогБ, съ летящимъ по
верхъ его соколомъ, которыя переданы на восточной утвари, ларцахъ, зерка
лахъ, и пр. Вс-Б былинныя представленiя пышныхъ одеЖдъ, шелковыхъ рубахъ,
куньей шубы, ожерелiй или воротниковъ полны восточныхъ деталей: шелкъ,
камка, дорогая ((струйчатая» (полосатыя, двуцв-Бтныя: зеленое съ красныыъ, бирю
зовое съ пурпуромъ, б-Блое съ коричневымъ:-сирiйскiя ткани, бывшiя въ мод-В
въ Византiйской Имперiи съ Х в·Бка), ткани строчею,r золотомъ и серебромъ,
смурые кафтаны изъ с<рудожелтой тафты» (с<золотная»), а 1-1а ((цв-Бтномъ» платьи
Дюковой матушки были подведены луна поднебесная, красное солнышко, св-Б
телъ м-Бсяцъ и част:ыя зв-Бздочки. Изв-Бстно по фантастичности описанiе золо
тыхъ пуговокъ кафтана у Чурилы Пленковича и Дюка Степановича: въ каждой
пуговк-Б было влито по доброму молодцу, въ каждой петельк-Б по красной
д·l;вушк·Б; какъ застегнутся, такъ они обоймутся, а разстегнутся, такъ поц-Б
луются; или въ петли было вплетено по лютой зм-Бt, а въ пуговки влито по
лютому зв-Брю, и какъ станетъ Дюкъ плеточкой по пуговкамъ поваживать и
пуговку о пуговку позванивать, такъ запоютъ птицы п-Бвучiя, закричатъ звtри
рыку<Iiе, засвищутъ змtи во всю голову; или какъ станетъ Илья тросточкою по
пуговкамъ поваживать, лютые львы разрев-Блись, а на каждой пугов1{1; по замор
скоыу льву. И эта фантастическая картина им·Бетъ также свое реальное осно
ванiе въ т-Бхъ восточныхъ художественныхъ образцахъ Сирiи, Персiи и Индiи,
которые положили основанiе еще въ
IX-
Х стол-Бтiяхъ, въ уборахъ мужскихъ,
женскихъ и конскихъ, поздн-Бйшему, такъ называемому зв-Бриному стилю; уже
одно упоминанiе заыорскаго льва должно было бы наыъ указать на Востокъ,
если бы ыы не знали происхожденiя этого стиля по вещамъ. При слов-В с<коло-
/
колъJ> п-Бвецъ воображаетъ себ-Б ы-Бдный колоколъ, въ сорокъ пудъ, шляпу
земли греческой и пр., и п-Бвцу, согласно съ эпическимъ творчествомъ, достаточно
было въ реальныхъ предметахъ искусства, чуждаго, а потому таинственнаго,
искать особаrо смысла, волшебной: силы, чтобы создать живую, органическую
форму. Какъ яркая черта среднеазiатскаrо Востока, представляются намъ ыетал
лическiя украшенiя, золотые плащи (стар . вм-Бсто бляхи) на шапкахъ, черныхъ
мурманкахъ, ушастыхъ, пушистыхъ, зав-Бсистыхъ, что с<спереди сведенъ да то
св-Бтелъ м-Бсяцъ (въ современныхъ головныхъ уборахъ Индiи), а вокругъ то све
дены частыя звi>зды, на верху шеломъ (nоверхъ шапки золотой, ер. шапку Мо·
номаха) какъ будто жаръ горитъ». Изъ восточныхъ обычаевъ взято предста
вленiе о rромадныхъ зонтахъ, подсолнечникахъ (въ смысл-В зонта, не растенiя),
которые носятъ надъ знатными особаыи, чтобы отъ !{раснаrо солнца не запек
лось лицо б-БлоеJ>. Излишне перечислять черты восточнаго происхожденiя въ
описанiяхъ кованаго сtдла черкасскаrо, панцырей с<чиста серебра)>, ко.цьчугъ
((Красна золота», куяка (щитковыхъ или наборныхъ латъ изъ бляхъ, нашнтыхъ
на су1{но
),
литой палицы съ кольцомъ, шелепуги
(
плетн) или шалыгн дорожноi'1
или с<плеточки шеыахинской». Въ общей сложности ыожно было бы даже при
бавить, что поэыы и п-Бсни ыонгольскихъ и тюркскихъ плеыенъ представляютъ
