Кто не знаетъ истины, давно проповеданной всемъ
намъ живущимъ на земли, что нЪтъ ничего новаго
подъ солнцемъ, и что было прежде, тоже есть и те-
перь, тоже будетъ и потомъ? (Екк. 1, 10).
Остается значить ожидать съ благого вейнымъ
трепетомъ, я^елать съ твердою надеждою, просить съ
живою верою единаго новаго, великаго и чрезвычай-
паго, еще не совершившагося, но несо.хпгЬннаго все-
общаго обновления Mipa и устроешя новаго и слав-
наго царств1я Бож1я.
Нова небес и новы земли по
обетованно Его чаемъ, въ яихъ же правда живетъ.
И
cie-то небо чистое, сно-то землю праведную виделъ
во всей красоте и славе тайнозритель св. ап. 1оаннъ,
послЪ того, какъ
земля п море, смерть и адъ отдали
своихъ мертвецовъ ,
п они судъ щляли по дйломъ
своимъ.
(Апок. 21, 2). Кто же взыдетъ на это новое
небо, кто ступитъ на эту новую землю? вопросилъ
св. 1оаннъ.
Никто неверный ,
и лживый,
п скверный
не имать
туда
вяптп.
Токмо
творящш заповеди Бо-
ж1и тамт» будутъ
и пребудутъ; токмо
праведницы про
светятся яко солнце въ царствш Отца пебеснаго .
(Апок. 22, 14—15).
После сего не явно ли, что правда есть и глав-
ная цель всеобщаго обновлешя
Mipa,
и единственное
услов1е блажеинаго состояшя людей праведныхъ?—
А отсюда не следуетъ ли заключить, что и ныне на
сей земле и подъ симъ небомъ, доколе не прешли
оныя, все обновляешь единая правда?
Такъ, подлинно, сл. хр., одна правда обновляетъ
какъ въ частности человека, такъ и вообще царства
и народы.—Вступая въ новое лето, освятимъ первыя
минуты онаго размышлешемъ о сей великой ис-
тине, такъ близкой къ намъ и по существу настоя-
щаго торжества и по духу нынешня го времени.
