— 16 —
ныхъ. Не у нихъ ли рай въ душе отъ славы Гос-
подней, внутри етяющей отъ дЪйствШ Святаго Духа,
ихъ угЬшающаго, отъ надежды на спасете, ихъ въ
подвигахъ благочеспя укрепляющей?—За то Слово
Божле прямо и решительно говоритъ о невозможности
радоваться грешникамъ:
ut>CTb
радоватися нечести-
вы лъ, flic.
4<•», 22) и даже угрожаетъ горемъ если
они смеются:
горе шгъ смеющимся ,
обрекая на скорбь
и тесноту всяку душу человека ,
творящаго злое
(Римл. 2, 9). Грехъ—подлинно врагъ радости; онъ
производитъ угрызете совести,—а это—главная при-
чина всякой печали,—и душевное спокойсгае далеко
бежитъ отъ всякаго грешника.
П1;стт> мира въ кос-
тЬхъ ихъ,
говоритъ св. псалмопевецъ,
отъ лица гр^хъ
ихъ и яко бремя тяжкое тяготЪетъ на нихъ
(Пс. 37,
4—5). Посему блаженъ только тотъ, кто не уязвляется
жаломъ греха и при чистоте сердца наслаждается
миромъ въ своей совести.
2) Если же такова святая и истинная радость,
что водворяется въ человеке при чистоте сердца и
мире совести, или вообще среди праведной жизни:
то укреплять и поддерживать ее должно неизмен-
ною любовно къ Богу и Спасителю нашему и усерд-
нымъ желатемъ своего спасешя.—Кроме Бога какъ
Виновника высочайшаго и совершеннейшаго блага,
нетъ истин наго блага. Никакое создаше не можетъ
удовлетворять желашя нашего,—потому что ни одно
не обладаетъ всесовершеннымъ добромъ. Всякое
добро въ создатяхъ есть только образъ того совер
шеннаго добра, какое находится въ Боге. Потому
самому мы обижаемъ себя, если, паче Бога, любимъ
то, что ниже насъ, что меньше и недостойнее души
нашей, оцененной Самимъ Христомъ дороже всего
Mipa.
Онъ—Богъ единый достоинъ полной любви не-
разделен наго сердца. Онъ есть всемогушдй Творецъ,
воззвавший пасъ къ бытно, и прежде б ь т я нашего
