— 110 —
сколько притомъ могучихъ средствъ веществен ныхъ'
Думаете ли вы, хр. слуш., что все это заключается
въ пределахъ силъ человЪческихъ, что на все это
достаточно явится у насъ своихъ —собственно чело-
веческихъ способностей и своихъ—собственно нами
же измышляемыхъ средствъ? Къ сожаление, кто ду-
маетъ такъ,—а должно по справедливости сознать-
ся,—думали и думаютъ такъ мнопе и, конечно, худо
и не благонадежно, —тотъ мало вЪренъ намерешямъ,
свыше отъ Самого Бога намъ указуемымъ и затЪмъ
мало способенъ къ выполненш ихъ во благо по ука
зашямъ Царя и Отца отечества. НЪтъ, мы смЪемъ
говорить открыто и торжественно, что одни человЪ-
ческче умы и силы, одне человеческая средства и
дела бываютъ только тогда крепки и надежны—це-
лостны, когда въ нихъ прежде и более всего дей-
ствуетъ Богъ. Забытъ Богъ,—тогда Онъ действи-
тельно оставляетъ людей собственнымъ силамъ и
средствамъ,—и тогда они падаютъ,—падаютъ подъ
бременемъ своихъ же изобрЪтешй и дЬлъ, котораго
не выдерживаютъ и снести не могутъ. Сила чело-
веческая и сила Бож1я, въ рознь взятая и не вместе
и особенно на перекоръ действующая, какъ небо отъ
земли,—и первая настолько немощна и часто непри-
годна. на сколько вторая всемогуща и всегда благо-
творна. А при настоящихъ именно делахъ Россш,
въ настоящей борьбе съ обаятельными приражешями
духа времени, во всемъ располагающегося на одне
силы вещественныя, преклоняющагося предъ изобре-
тешями одного ума человеческаго, особенно потребно
указать на силы нравственный, на заимствовашя
свыше человечесюя,—одне верныя и одне благосло-
венно прочныя;—а силъ этихъ единый источникъ
Богъ, основа ихъ—сыновшй страхъ къ Богу,—за то
и сладвай плодъ ихъ—миръ Божгй внутреншй и до-
вольство всеобщее внешнее.
