— 112 —
цивилизацпо, силу общественнаго мнЪшя, свободу
мысли и слова, развитие народной самодеятельности,
вообще на какой-то воеобпцй неудержимый прогрессъ
впередъ и впередъ, а съ другой—на равенство и
независимость, на единенie и повсюдное братство
подъ облич1емъ взаимной любви и самопомощи,
где и заканчивая посредственность, и тунеядство, и
бродяжничество, трактуются на ряду съ высокою
доблестш гралоданскою и почтенною и трудолюбивою
деятельностио. Но благовидны ли, особенно благона-
дежны ли сами по себе все эти средства для ис-
тиннаго
общегосударственнаго улучтешя?—Нетъ,
если все это не основано на началахъ строго-нрав-
ственныхъ, не проникнуто чистымъ духомъ хри-
ст1анскимъ, совершается по одной воле человече-
ской, безъ воли Бож1ей, и если при этомъ забыва-
ются потребности и законы, исторически принадле-
жащее русскому народу, искони воспитанному на ве-
ре въ Бога и св. Его заповедяхъ,—на вере отцевъ
и предковъ православныхъ, тогда все это— одинъ
блуждаюпцй светъ ума, безъ благотворной теплоты
сердца, гнилость, неподходящая вкусу русскому,
ложь, даже вредящая народу правдиво православ-
ному.
Между темъ, къ сожаленпо, въ наше время явля-
лось и наросло было много мечтателей, которые во-
образили и воображаютъ, что жизнь религюзная есть
дело сторэннее, что она можетъ идти с-воимъ по-
рядкомъ, а общественная—своимъ, что область веры
можетъ оставаться уделомъ людей младенчествую-
щихъ, не развитыхъ сознательно, не просвещенныхъ
блистательно, близкихъ даже къ тупоумио и способ-
ныхъ на
одне
суевер1я.
И
потому правила веры, за-
поведи церкви, священные ея обряды и благочести-
вые обычаи стали почитать лишними, обременитель-
ными, не современными. Taitie люди не понимаютъ
