— 120 —
ловбки. О чемъ же молились бы? О томт», чтобы вей
были честны, добросовестны, ревностны въ исполне-
ны всякихъ своихъ обязанностей, благоговейно по-
корны Верховной Власти; молились бы о томъ, чтобы
Самъ Богъ Своими благодатными средствами сми-
рялъ ихъ страсти и искоренялъ пороки;—о томъ,
чтобы Самъ Богъ своими свыше внушешями направ-
лялъ ихъ умъ, чувства и желашя ко всему истинно-
полезному, истинно-доброму и святому. Никто дерз-
новенно не посмеетъ отрицать, что добродетели, тре-
буемыя отъ насъ хриспанствомъ, существенно не-
обходимы для какого-бы то ни было государства; по-
тому что оне составляютъ не только наилучшихъ, но
и единственную основу всякаго порядка и благо-
устройства государственнаго. Отнимите же молитву
ciro силу Бож1ю, которая такъ ревностно и благо-
творно способна воспитать, очистить, возвысить и
утвердить всякую добродетель: что останется въ осно-
ваны порядка и благоустройства? Не возникнетъ-ли
тогда, вместо благодатной силы Божией, злое наси-
л1е человеческое, клонящееся къ хаотическому сме-
шенш и разстройству?
Между темъ однихъ молитвъ нашихъ другъ за
друга еще недостаточно для того, чтобы жит1е наше
б,»;ло тихое и безмолвное. Есть особыя оруд1я, кото-
рыми, по воле Бож1ей, более всего устрояется благо
нашей жизни: это—Богоизбранный и Богохранимый
Царь Болпй по истине слуга намъ во благое,—и власти,
отъ него поставленныя; поэтому, по заповеди Апос-
тола, мы доллшы приносить особенную молитву Богу
за Царя и за всехъ, иже во власти суть.—Въ самомъ
деле, какое несметное множество членовъ въ Его
великой до-необъятности семье на всей широкой и
далекой матушке Россш, членовъ чрезвычайно раз-
личныхъ между собою по своимъ нравственным ь
свойствамъ, по образованно, языку, выгодамъ, по-
