— 126 —
ствуегь, что только при искренней доверенности и
повиновении къ Самодержцу, спокойно можно насла-
ждаться доброю и счастливою жизнио и свободно
пользоваться своими заслуженными правами, своимъ
законнымъ достояшемъ?
И
поелику
честь Царева су дъ
любнтъ:
то какая верная опора для невиннаго, и ка-
кой прямой страхъ для злодейства, когда Царь, какъ
свыше избранный
слуга
Божш,
мечъ носитъ?
Дер-
заютъ ли враги мира поколебать миръ и тишину въ
пределахъ его царства? верный народъ, по одному
мановенио державной воли его, ополчается на брань,
какъ громъ небесный,
мышцы его сильны,
лукъ крЬ-
покъ, стрелы изощрены въ сердцЪ врагъ царевыхъ
(Пс. 44, 6). Зашатаются ли неше зловольники буй-
ные и безсмысленно шумяпце глашатаи народнаго
благосостояния, силяшдеся создать его на обрывахъ
бездны всякаго безначал1я, верные сыны богоизбран-
наго Государя, почитаклще въ немъ видимаго пред-
ставителя общаго Отца и Владыки человековъ, от-
вращаются отъ нихъ, какъ отъ губителей,
п о я-
дающихъ живыхъ на земле
Господней,—
и еще
скорее и крепче прилшмаются къ живопр1емно-
му престолу царскому? Такимъ образомъ св. вера
устрояетъ и утверждаетъ благо народа въ Государе,
и благо самаго Государя въ народе, какъ благо
д е -
тей въ ихъ отце, и самого отца въ дЬтяхъ.
И
под-
линно, то ли мы видимъ въ царствахъ языческихъ, или
даже тамъ, где надъ учешемъ святой веры преоб-
ладаешь духъ м1рской мудрости? Нетъ;—тамъ на-
чальственное лицо, будучи обязано своею самостоя-
тельностью или счастливо-случайному
сцепленно
обстоятельствъ, или собственной силе и искусству,
не внушаетъ
себе
такого
высокаго увал^ешя,
какое преподается верою; тамъ оно не столько съ
сознашемъ своего свыше призвания царствуетъ, сколь-
ко отъ безсознатя своего достоинства и своихъ правъ
боится за себя; тамъ власть более самоусвоенная,
