— 127 —
зависящая отъ случая, Божшмъ попущетемъ только
действующая.—Не то, совершенно не то въ царстве,
святыми и чистыми законами веры огражденномъ.
Здесь величге Даря внушаетъ благоговейное уваляе-
т е и сыновнюю любовь къ священной Его Особе.
Здесь подчиненность имеетъ свободное, благородное
побуждете,—ибо
всяка душа
повинуется предержа-
щей власти
Господа ради.
Здесь раждается некШ
особый новый родъ религюзно глубокаго преклонешя,
заставляющаго насъ чтить черты, напечатленныя
рукою Самого Бога на челе того, Кому Онъ благо-
волилъ сообщить часть Своего всемогущества и ве
лич]'я: ибо, при мысли о
Царе,
согласно ученио свя-
той веры, человекъ, такъ сказать, весь боголепно
закрывается высочайшимъ ликомъ венчаннаго Бож1я
Помазанника. Воть первое благо веры среди обще-
жит1я нашего!
Далее, отъ чего среди такого разнообраз1я зватй,
состоятй, умовъ и волей, склонностей и характе-
рсвъ, все, по слову апостола,
со всякимъ смпренно -
мудр1емъ и кротостт терпятъ другъ друга любовно,
и заботятся
блюсти единеш духа въ союз!; мпра?
(Еф. 4, 2—3). Отчего сильные немощи немощныхъ
носятъ, бедные и незнатные трудятся на пользу
общую, богатые и знатные покровительствуютъ ней
мущимъ и поставленнымъ въ низкой доле? Кто такъ
уравновесилъ столь огромное, розносоставное тело
общественной жизни, что все другъ другу необхо-
димы и полезны, какъ члены одного тела? Откуда
эта счастливая стройность и прекрасное благочите
въ обществе? Ужели это дело одной человеческой
мудрости и плодъ ея обычной прозорливости? Нетъ,—
отъ человека собственно cie невозможно: это истое
дело одной силы Бож1ей чрезъ веру. Быть мояяетъ,
ратуюпце горячо за современные успехи разума, за-
хотятъ считать благоустройство граяяданскаго обще-
