•
- 1 1 9 -
Не напрасно св. апостолъ такъ сильно и непре-
менно заповедуетъ
прежде всЬхъ
творити молитвы.
Св. дело молитвы прежде и более всего необходимо
для того, чтобы Отецъ Небесный каждое предпр1ят1е
наше освящалъ своимъ благословешемъ, каждое дело
назидалъ своимъ попечешемъ, при каждомъ труде
споспешествовалъ намъ Своею Премудростш и все-
могуществомъ. Отселе понятнымъ до очевидности
становится и то, почему въ разсматриваемомъ на-
ставленш Апостола—молитва и благоденств1е—част-
ное и общественное—поставляются въ такой тесной
неразрывной связи.
Молю убо прежде всЬхъ творит
молитвы.. .
да тихое и безмолвное жиие поживемъ во
всякомъ благочестш и чистоте.
Кто бы не хотелъ насладиться жит1емъ тихимъ и
безмолвнымъ? И есть-ли на земле что либо лучше
счаст1я—яшть тихо и безмятежно?—Это cnacrie есть
первый предметъ желашй и заботъ какъ царей, такъ
и подданныхъ; оно составляетъ первую и послед-
нюю цель, къ коей устремляются все силы, вся де-
ятельность, все средства общественный. Миллюны
умовъ, миллюны рукъ, всякаго рода изобретатель-
ность, всякаго рода трудъ—все озабочено темъ един-
ственно, чтобы устроить и поддержать жит1е тихое и
безмолвное. Но, при всемъ этомъ, чтобы жит1е наше
действительно было тихое и безмолвное,—для этого,
по наставленно Апостола, непременно нужно уметь
молиться.
Въ государстве могутъ быть суды и правитель-
ства, могутъ быть мудрые законы и постановлены,
строго и верно определенныя награды и наказашя:
все это хорошо, но это еще далеко не все. Чтобы
члены государства наслаждались тихою и безмятеж-
ною жизнпо, для сего нужно, чтобы все они постоян-
но и усердно молились другъ за друга, за вся че-
