— 59 —
вращешя своего къ Богу, и все било тщетно. Не было
спасаюшаго, и челов'Ькъ погибалъ безвозвратно.
Но вотъ приходитъ съ неба на землю Са\гь Еди-
нородный Сынъ БожШ, раждается 1исусъ Христосъ,
обетованный Искупитель и Миротворецъ, и взоры са-
михъ небожителей, исполненные удивления и радо-
сти, устремлены единственно на Виелееммъ и вер-
тепъ. Здесь видятъ они миръ, и не медлятъ воспе-
вать его на весь м1ръ. Видятъ божественнаго вождя
своего, который и имъ некогда доставилъ миръ,
после того какъ низринуть былъ сатана,
какъ мол-
шя съ небеси сиадш
(Лук. 10, 18), видятъ и ра-
дуются. прославляя неизреченную тайну воплощешя
Сына Бож1я и нашего спасения. Вотъ где миръ, Самъ
начальникъ мира Господь 1исусъ Христосъ водво-
ряетъ миръ между небомъ и землею, между Богомъ
и человекомъ.
Той бо
по истине,
есть миръ нашъ,
сотворивый обоя едино, и средоступе ограды разори-
вый. II примирить обоихъ въ единомъ тМ> Богу
крестомъ,
убивъ вражду на немъ.
(Еф.
2, 14—16) .
2) Но этоть миръ, быть можетъ, скажутъ иные,
со стороны Бога, котораго человекъ можетъ и не-
принять. Есть ли миръ и со стороны человека? Бу-
дешь ли онъ въ самомъ человеке? Умиротворится
ли совесть его, утишатся ли страсти, найдетъ ли
покой душа и сердце человека? Зрелище Вивлеем-
ское представляетъ, хр. слуш., миръ не односторон-
ней, а полный и совершенный. Миръ этотъ пренебес-
ный сходитъ на землю себственно для насъ. И нетъ
сомнен1я, что и действия сего мира, явившагося въ
Божественномъ младенце Виелеемскомъ, провидели
ангелы, какъ служители откровешя бож1я и споспеш-
ники нашего спасешя. Взирая на глубину смирешя
Царя славы, они конечно вспомнили того великаго
обладателя, о которомъ сказано у царя пророка:
с и и-
детъ яко дождь на руно, и яко капля каплющая на
землю: возшетъ во дпехъ его правда и множество
