№ 20.
ОБЗОРЪ ПЕЧАТИ.
5 1
наградила, и не будетъ мѣста ни нашей русской косности, ни нашей
некультурности, отсталости отъ своихъ сосѣдей, самыхъ ближайших?» и
самыхъ далекихъ...
Есть книжка: „На распутьи" Кривенко. Въ ней онъ разсказы-
ваетъ о „культурныхъ одиночкахъ",—проще говоря, объ образованныхъ
людяхъ, которые пытались въ глуши деревенской „сѣсть на землю",
сбросить съ себя привычки города, породниться и ближе слиться съ
обстановкой и условіями крестьянскаго труда и помочь населенію сво-
ими знаніями. Кто изъ нихъ пробовалъ лѣчить народъ, не получая жа-
лованья отъ земства, а питаясь свободными даяніями крестьянъ, кто—
пытался адвокатствовать на тѣхъ ate основаніяхъ, а кто просто на-просто
обрабатывалъ землю, хозяйничалъ... Въ свое время, лѣтъ десять тому
назадъ, много говорили объ этпхъ „интеллигентныхъ колоніяхъ". Многія
изъ нихъ теперь уже перестали существовать, и только въ послѣднее
время печать дала кое-какія свѣдѣнія объ одной, еще существующей
и сейчасъ, такой колоніи - кавказской. Обозрѣватель „Міра Божьяго*
останавливается на этой книягкѣ, вышедшей недавно вторымъ изданіемъ,
и спрашиваетъ: нужно ли и можно ли звать сейчасъ образованныхъ
людей въ деревню съ тѣми лее просвѣтиіельными, „культурническими"
цѣлями, съ которыми шли раньше „культурные одиночки" и ужъ разъ
потерпѣли неудачу? И отвѣчаетъ: „ничто не заставить всѣхъ насъ
устремиться въ деревню, разъ нѣтъ теперь твердой вѣры, что именно
тамъ
истинное призваніе культурнаго работника, что тамъ почва, на
которой его сѣмя даетъ добрые плоды. Здѣсь, поясняетъ далѣе обозрѣ-
ватель „Міра Болсьяго", и лежитъ корень вопроса. „Нѣкогда видѣли
въ деревнѣ центръ всей русской жизни, гдѣ только и можетъ произойти
разрѣшеніе всѣхъ запутанныхъ узловъ нашей общественности. Мало-по-
малу такое преобладающее мѣсто въ сознаніи русской пнтеллигенціи
деревня утратила. Стали выдвигаться другіе центры, въ родѣ фабрики,—
но и та скоро потеряла преобладаніе. Русская ясизнь оказалась гораздо
слолшѣе, чтобы ее можно было обосновать на одной общпнѣ или на
одной фабрикѣ. Отсюда въ послѣднее время въ общественной мысли
образованныхъ людей стало замѣчаться какое-то крайне неопредѣленное
отношеніе и къ городу, и къ деревнѣ,—въ результатѣ—крайнее хладно-
кровіе кfb интересамъ городской и деревенской рабочей яшзни. Народи-
лось какое то шаткое настроеніе, когда люди образованные стали какъ
бы опять на „распутьи"...Обозрѣватель „МіраБолсьяго" нризнаетъ,что вездѣ
нужны образованные, убѣжденные люди и на работы въ городѣ, и на
работы въ деревнѣ. но онъ затрудняется отдать предпочтеніе работѣ въ
деревнѣ... Почему? Потому что условія культурной, просвѣтнтельной
работы въ деревнѣ крайне стѣснены... Для культурныхъ же „одино
чекъ" всегда будетъ мѣсто, думаетъ обозрѣватель „Міра Божьяго
41
, въ
