3
вновь обратиться къ первональноыу источнику культуры-Византiи, при первой
возможности возобновленiя сношенiй съ нею. Въ приходi заграничныхъ мастеровъ
для кладки самыхъ обыкновенныхъ каменныхъ церквей въ этоыъ перiодi слiдуетъ
видiть скорiе то-же умаленiе ыастерства и реыеслъ, чiыъ повышенiе ихъ.
Можно-ли, поэтому, приниыать безъ должной критики и даже отпора тi
заключенiя о первобытности обычаевъ, нравовъ и быта древней, до-монгольской
Руси, котt>рыя наши историки дiлаютъ, хотя-бы на основанiи нашей начальной
лiтописи?
«Славяне-говоритъ начальный лiтописецъ-иыiху бо обычая своя и законы
отець своихъ и преданiя, кождо свой норовъ; поляне бо своихъ отецъ обычай
имутъ кротокъ и тихъ, и стыдiнiе къ снохаыъ своимъ и къ сестрамъ, къ ыате
ряыъ и къ родителяыъ своиыъ, къ свекровемъ и къ девереыъ велико стыдiнье
иыiаху; брачный обычай иыяху, не хожаше зять по невiсту, но привожаху вечеръ,
а заутра приношаху по ней, что вдадуче; а древляне живяху звiриньскимъ обра
зомъ, живуще скотьски, убиваху другъ друга, ядяху все нечисто, и брака у
нихъ не бываше, но уыыкиваху у воды дiвици; и родимичи и вятичи и сiверъ
одинъ обычай иыяху: живяху въ лici, яко же всякый звiрь, ядуще все не
чисто; сраыословье въ нихъ предъ отьци и предъ снохами; браци не бываху въ
нихъ, но игрища ыежю селы. И схожахуся на игриша, на плясанье и на вся
бiсовская пiсни, и ту уыыкаху жены собi, снею же кто съвiщевашеся; иыяху
же по двi и по три жены; аще кто уыряше, творяху трызну надъ нимъ, и
по семь творяху кладу велику и възложатъ на кладу мертвеца, сожьжаху,
и по семь собравше кости, вложаху, въ судину малу и поставяху на столпi на
путяхъ, еже творять вятичи и нынi; си же творяху обычая кривичи, прочи и
погании, не вiдуще закона божiя, но творяще саыи ciбi законъ, яко же се и
при насъ нынi половци законъ держать отецъ своихъ кровь проливати и хва
ляще о сихъ, ядуще ыерьтвечину и всю нечистоту, хоыiки и сусолы, поиыаютъ
ыачехи своя, ятрови и ины обычая отецъ своихъ; мы же христеяне, елико земль,
иже вiруютъ въ святую троицу, въ едино крещенье, въ едину вiру, законъ
имамы единъ)J,
Эта извiстная характеристика славянскихъ племенъ начертана нашимъ
лiтописцемъ по принятымъ, со вреыенъ
христiанства, взглядамъ: осуждены языч
ники, благословляются христiане, ~ за
добрые нравы. и за добрую жизнь
1
и
и несомнiнно, что выраженные здiсь
взгляды отвi~аютъ, до извiстной сте
пени, реальности, бытовьшъ чертамъ ха
рактера различныхъ плеыенъ. Но добрые
нравы и чистые обычаи не тождественны
3.
Диргемъ Умейадсl\iй,
708
года.
съ культурою народа, которая и въ языческомъ перiодi, по различнымъ
причинамъ, могла стоять высоко, и если культура, дiйствительно, выгодно
отличала Полянъ, имiвшихъ кроткiй обычай, то, на основанiи «дикихъ)> точнiе,
по нашему
-
языческихъ или, что тоже, въ тiсномъ смыслi этого слова
-
1 '
