Кг
1 3.
ОБЗОРЪ ПЕЧАТИ.
61
Горькій скоро завоевалъ симпатіи читающей публики. Правда, его
еще не знаютъ въ тѣхъ кругахъ, гдѣ чтеніе не считается потребностью.
Вѣдь, есть у насъ и такіе образованные люди, которые когда то чему
то учились, получили благополучно дипломы среднихъ и высшихъ школъ,
успѣли кое-что или все позабыть, и перестали думать о томъ, что
можно и нужно еще чему-либо учиться... Эти „образованные" люди не
въ счетъ. Горькаго читаютъ и будутъ читать всѣ, кто живо интере-
суется нашей русской литературой и нашей общественной жизнью.
Горькій ввелъ въ литературу босяка, бродягу, „бывшаго человѣка". Что
тутъ новаго? Объ этихъ же людяхъ писалъ Достоевскій, Максимовъ,
(„Бродячая русь"), Левитовъ. Есть у насъ „Петербургскія трущобы"
Крестовскаго, гдѣ живутъ и дѣйствуютъ исключительно босяки—герои
знаменитой Вяземской лавры. Но Горькій
воодушевилъ
босяка, нарисо-
валъ его во весь ростъ, красивымъ и могучимъ, съ внутренней силой,
изобразивъ его „глубоко алчущимъ", ищущимъ свободы, воли, такой'
широкой и безпредѣльной, какъ широка южная степь, какъ безпредѣльно
южное море. Наградивъ всѣми добродѣтелями своихъ босяковъ, можетъ
быть даже черезъ мѣру,—въ чемъ мы, по крайней мѣрѣ, не сомне-
ваемся,—Горькій сдѣлалъ вызовъ осѣдлымъ людямъ: да подлинно-ль
ваши добродѣтели, осѣдлые люди,—настоящія добродѣтели, не ошибае-
тесь ли вы, не запутались ли вы въ условіяхъ показной „цивилизаціи",
культурныхъ привычекъ и приличій?" И оказалось, что и самимъ куль-
турнымъ, образованнымъ людямъ давно хотѣлось, давно нужно было из-
дать крикъ о свободѣ, только они не рѣшались этого сдѣлать, духу,
смѣлости не хватало, трусили... Вотъ почему культурнымъ людямъ такъ
пришелся по душѣ крикъ босяковъ,—онъ звучалъ и въ истомленныхъ,
наболѣвшихъ душахъ культурныхъ людей, но не былъ такъ просто и
ясно, съ такимъ размахомъ выраженъ.— „Настроили люди городовъ, до-
мовъ, собрались тамъ въ кучи, пакостятъ землю, задыхаются, тѣснятъ
другъ друга... Хорошая яшзнь!»,—вотъ какъ филосовствуетъ герой Горь-
каго Коноваловъ на счетъ городской жизни. Не лучше думаютъ его
герои и
о дереЕенской
осѣдлости: Челкашъ—воръ, но онъ благороденъ,
честенъ, безкорыстенъ, а его случайный товарищъ по воровству Га-
врила, деревенскій парень, и глупъ, и жаденъ, „землеѣдъ тупорылый".
Ни та, ни другая жизнь обычная, ни городская, ни деревенская не
удовлетворяютъ „настоящаго человѣка" —босяка. — „Смѣшные 'они, твои
люди,—разсуждаетъ Макаръ Чудра, собрались въ кучу и давятъ другъ
друга, а мѣста на землѣ вонъ сколько,—онъ широко повелъ рукою на
степь. И все работаютъ... Зачѣмъ? Кому? Никто не знаетъ. Видишь,
какъ человѣкъ пашетъ и думаешь: вотъ онъ по каплѣ съ потомъ силы
свои источить въ землю, а потомъ ляжетъ въ нее и сгніетъ въ ней.
Ничего ему не останется... Вѣдома ему воля? Ширь степная понятна?
