Ъ б
ВѢстникъ
НОВГОРОДСКАГО ЗЕМСТВА.
Л»
16-
никъ" з ажилъ спокойно и сталъ среди рабочихъ любимымъ гостемъ...
„Что могли дѣлать нищіе на базарѣ и „Никола-книлсникъ", то еще бо-
лѣе можемъ дѣлать мы, просвѣщенные люди, и стыдно намъ, если мы
ничего не дѣлаемъ. Меныпій братъ тянется къ солнцу, ище тъ свѣта,
жажд е тъ помощи отъ насъ, а мы стоимъ неподвижно и глухи и нѣмы" .
Т а къ заканчиваетъ авторъ свою статейку о «Книжномъ голодѣ». Такіе же
призывы на дѣло просвѣщенія нашей деревни авторъ дѣлаетъ въ дру-
гихъ многихъ своихъ разсказахъ: «Въ складчину», «Книга въ деревню»,
«Жа т вы много», «Постыдное малодушіе», «Отрадный уголокъ», «Два
дня въ Финлянд іи» и др. Мы не можемъ останавливаться болѣе подробно
на остальныхъ статейкахъ свящ. Петрова, — скажемъ только, что всѣ онѣ
вышли прямо отъ сердца и чувства самого автора, согрѣты теплой искрен-
ней любовью къ простому рабочему люду, и, думаемъ, поэтому, что онѣ
найдутъ откликъ въ сердцахъ читателей, иробудятъ въ нихъ такое же
бодрое, вѣрующее въ торжество правды и добра настроеніе, какимъ воо-
душевленъ самъ авторъ.
Мы не остановились на к ншк кѣ свящ. Петрова: „Евангеліе, к а къ
основа жи з н и " . Ужъ одинъ тотъ фактъ, что она выдержала за как і е-
нибудь 3 года
пять изданій,
говорить о томъ, что она пришлась по
сердцу читателямъ. Она написана для образованныхъ людей, но можетъ
быть понята простымъ рабочимъ или крестьяниномъ, если только они
уже сколько-нибудь привыкли понимать я зыкъ какой бы то ни было
популярно-ученой книжки . ..
Мы часто жалуемся на скудость книгъ религіозно-нравственнаго
содержані я. Жалобы эти справедливы, т акъ к а къ
для народа
, дѣйстви-
тельно, т акихъ кни гъ издано немного. Пожелаемъ поэтому успѣха книж-
камъ свящ. Петрова ,—онѣ доступны по цѣнѣ и цѣнны по содержанію.
Рядомъ съ книжк ами свящ. Петрова мы рекомев^уемъ читателю про-
ч е с т ь ' «Искорки» Рубакина. По внутреннему своему характеру ,—на-
броски и зъ жи з ни рабочаго класса Рубакина очень схожи со статейками
с в ящ. Петрова. Въ нихъ т а кже с вѣтит ся вѣра въ торжество свѣта,—
рисуются типы созидателей культуры и просвѣщенія среди рабочей массы
и деревенскаго населенія. Таковы разсказы: „Взыскующіе града", „Ли-
цомъ къ міру", „Искорки" . .. Ис корки—э то тѣ отдѣльныя единицы гра-
мотныхъ рабочихъ или крестьянъ, развившихся „самоукомъ", начитан-
ные , разсуждающіе, которые переходятъ съ фабрики на фабрику, осно-
выв аютъ среди рабочихъ к р ужки для чтені я, библіотеки или, поселив-
шись гдѣ-либо въ глуши, дѣля тъ свой досугъ съ деревней въ томъ лее
чтеніи и въ размышлені яхъ о лшзни и людяхъ, к а къ о томъ въ кни-
гахъ поразсказано. Немного такихъ любителей просвѣщенія, но они есть.
Это именно тѣ искорки, которыя въ вихрѣ ле тятъ и несутся, „ к а къ бы
стремясь охватить сколь возмоясно большее пространство—охватить и
