КГ
21.
ОБЗОРЪ ПЕЧАТИ.
61
рѣчь отъ лица евреевъ, что худая жи з нь христіанъ не кладетъ пятна
на самое христіанское ученіе. Это мы знаемъ, и нашъ великій синедріонъ
еще въ древнія времена ука з алъ три основы для нашей религіозной
жизни: ученіе, богослуясеніе и дѣятельную любовь. Но,
различая
эти
три основы, мы считаемъ непозволительнымъ и нечестивымъ
отдѣлять
ихъ другъ отъ друга, отдѣлять теорію отъ практики, богослуженіе отъ
человѣколюбія. Въ этомъ отдѣленіи есть лоясь. Поэтому хотя бы мы и
признали, что ваше христіанское ученіе истинно и ваше богослуясеніе
правильно, но видя, что ваша жи з нь и дѣла ваши не управляются за-
кономъ любви и правды божеской и человѣческой, мы не желаемъ къ
вамъ присоединяться. Научитесь исполнять свой Новый З а вѣт ъ т акъ,
к а къ мы, евреи, исполняемъ свой Ветхій Заве тъ, и тогда мы придемъ
к ъ вамъ и соединимся съ вами. Сохраненное, благодаря талмуду, гово-
рить въ заключеніе Соловьевъ, въ своемъ религіозно-національномъ обо-
собленіи еврейство еще не утратило смысла своего существовані я. Оно
стоитъ доселѣ жи вымъ укоромъ христіанскому міру. Оно не спорить съ
нами объ отвлеченныхъ истинахъ и обращается к ъ намъ съ требова-
ніемъ правды и вѣрности: или отказаться отъ христіанства, или при-
ня т ь ся рѣшительно за осуществленіе его въ жизни. Бѣд а для насъ не
в ъ излишнемъ дѣйств іи талмуда, а въ недостаточномъ дѣйств іи Ев ан-
гелія. Одно и зъ двухъ: или евреи не враги намъ, тогда и еврейскаго
вопроса вовсе не существуетъ, или же они наши враги, и въ такомъ
случаи относиться к ъ нимъ въ духѣ любви и мир а—в о тъ единственное
христіанское разрѣшеніе еврейскаго вопроса». Проф. Чич е ринъ подробно
опровергаетъ въ «Письмѣ к ъ Ренненкампфу» всѣ возражені я, направлен-
ный противъ евреевъ въ соціально-экономической ихъ жи з ни среди
русскихъ. Останавливаться подробно на этомъ мы не можемъ. Общій же
вз глядъ Чичерина на этотъ вопросъ таковъ: «Пока даже образованные
люди, говорить онъ, могутъ думать, что государство въ правѣ ска з ать
человѣку, не совершившему никакого преступленія: « ты не смѣй туда
ѣздить, ты не смѣй сюда селиться, ты не смѣй этимъ з анима т ь с я» ,—
до тѣхъ поръ о справедливости, о благоустройствѣ, объ огражденіи
свободы и права у насъ не можетъ быть рѣчи. Все это остается только
чаяні емъ будущаго. Это чаяніе составляетъ утѣшен іе тѣхъ, которые были
свиде т елями великой эпохи преобразованій. Вѣра въ будущность русскаго
народа въ насъ не из сякла, и мы твердо уповаемъ, что взойдетъ солнце
правды на русской землѣ, взойдетъ для вѣхъ населяющихъ ее народовъ,
племенъ и для всѣхъ исповѣданій».
І Іриведеннаго и зъ сборника достаточно, чтобы сказать, что онъ
всѣмъ своимъ содерясаніемъ зоветъ читателей к ъ вѣрѣ въ торжество
мира, справедливости и человѣколюбія. Но гдѣ же это торжество и
когда оно наступить? На этотъ вопросъ прекрасно отвѣча е тъ маленькая
картинка, данная въ этомъ же сборникѣ Короленко ,— „Огоньки".
