КГ
21.
ОБЗОРЪ ПЕЧАТИ.
57
построено на строгомъ принципѣ безпрекословнаго подчиненія младшихъ
старшимъ, гдѣ позволялось, напримѣръ, отцу ра споряжа т ь ся судьбой до-
чери т акъ, к а къ
пріятно
было его „нраву", гдѣ личность и достоинство
человѣка оскорблялись на основаніи мнимыхъ „правъ" мужа по отно-
шенію к ъ женѣ , отца к ъ дѣт ямъ ,—пра въ, смыслъ которыхъ не былъ
освѣщенъ ни законами Боже с кими, ни человѣческими, а коренился
лишь въ невѣже с т вѣ и грубости нравовъ старой патріархальной семьи ,—
вдругъ теперь, въ эпоху освобожденія, тамъ именно и стали с лышны
голоса протеста противъ семейнаго гне тя и насилі я.
Удушлив ая атмосфера стараго семейнаго строя, покоившагося в с е-
цѣло на
страхѣ
однихъ передъ другими, показалась многимъ, прозрѣв-
шимъ умомъ, подъ вліяніемъ общаго движен ія общественной мысли,
невыносимой, тяжелой. Былъ страхъ въ старой семьѣ, но не было и
не могло быть искренняго ни уважен і я, ни любви дѣтей к ъ отцамъ.
Не было искренняго уважені я, не было сыновней, близкой любви, но
нужно было однако для семейнаго благополучія показать наружно и
эту любовь, и это уваженіе. От сюда—ложь и лицемѣріе. . И. конечно,
не всѣ могли выносить т а к ую атмосферу...
Вотъ въ этотъ-то періодъ ломки общественныхъ и семейныхъ усто-
евъ, въ этотъ- то періодъ пересмотра старыхъ поня т і й ,—въ нашей лит е-
ра туре являют ся крупные представители худоясественнаго творчества:
Гончаровъ, Тургеневъ, Островской, Л. Толстой, а съ ними разомъ выс т у-
паютъ т олков а т ели—критики смысла ихъ произведеній: Бѣлинск і й, До-
бролюбову Писаревъ, три к рупныя фигуры, тѣсно другъ съ другомъ с в я -
з анныя по преемству своихъ идей и взглядовъ. Достаточно прочесть
лучшіе очерки Добролюбова: „Темное царство", „Лучъ свѣта въ темномъ
царс твѣ" , Что такое обломовщина"? „Когда же придетъ на с тоящій
д ень " ?—ч т обы сказать, к а к ую громадную услугу оказалъ Добролюбовъ
русскимъ читателямъ, ра зъяснивъ имъ смыслъ и развит іе самыхъ суще-
ственныхъ сторонъ русской общественной жи з ни того времени. Такое
царство—это царство самодурства Тит ъ - Титыч ей, это царство семей-
наго гнета и депотизма, отголоски котораго можно слыша ть и въ наше
время... Они раздаются оттуда, куда еще не проникъ „лучъ с вѣт а " ,
гдѣ не понятъ еще глубоко и всесторонне з а вѣтъ Христовой любви, а
царитъ рабскій страхъ, спутникомъ котораго былъ въ далекое, старое
время же злъ, сокрушавшій ребра непокорнымъ, плеть, воспѣтая въ пѣс -
няхъ русской женщины, „силой з амужъ выданной" . ..
Мы не моясемъ, къ сожалѣнію, остановиться на выяснен іи харак-
тера критиче с кихъ статей Добролюбова и потому остаемся при яселаніи,
чтобы читатель самъ добрался до нихъ. Но, к а къ мы уже говорили, что
Бѣлинс к а го нѣ т ъ въ читальняхъ-библіотекахъ, нѣтъ въ нихъ и Добро-
любова. Но сочиненія Бѣлинс к а го благодаря тому, что ис т екла ихъ п я т и -
д е с я т и л е т н яя давность, появились на рынкѣ въ удешевленныхъ из да-
