№ 22.
ОБЗОрЪ ПЕЧАТИ.
59
ніемъ этого сборника. Содержаніе его крайне'разнообразно. Мы ук ажемъ
на нѣкоторыя беллетристическ ія произведенія: Короленко далъ малень-
кую к а р тинку— ^Огоньки", Га ринъ—р а з с к а зъ „Старый Еврей", Мель-
шивъ-— „Ферганск ій Орленокъ", кн. В. Ба ря тинс к і й—«Гор е », М. Горък ій—
«Погромъ». Дали свои статьи по своимъ Спеціальностямъ профессора:
Янжулъ, Чупровъ, Б. Чичеринъ, К. Тимирязевъ, М. Ковалевскій, Сѣ -
ченовъ, Герье, Кизеветтеръ, Стороженко и др. Помѣщена с т а т ья покой-
наго философа Вл. Соловьева: «Талмудъ и новѣйшая политическая л и -
тература о немъ въ Австріи и Германіи». Золя далъ очеркъ: «Въ з а -
щиту евреевъ», Ма к съ Нордау: «Сіонизмъ», Брандесъ: «Росс ія». Мы не
перечпсляемъ здѣсь с т а т ей, стиховъ и разсказовъ многихъ другихъ авто-
ровъ, т а къ к а къ этотъ перечень отвлекъ бы насъ отъ главной нашей
з адачи—по знакомить читетелей съ характеромъ, общей идеей этого ли-
тературно-художественнаго сборника. Все, что ни дали перечисленные
здѣсь русскіе и иностранные писатели-христіане на пользу и въ помощь
бѣднымъ, голодавшимъ евреямъ, проникнуто одной общей идеей ,—идеей
человѣколюбія.
Это идея, конечно, чужда какихъ бы то ни было сослов-
нЫхъ, расовыхъ, національныхъ предразсудковъ. «Нужно, пишетъ, между
прочимъ, Золя, по этому поводу, чтобы со всѣхъ концовъ земли протя-
гивались р у ки для братскаго пожат і я, если мы хотимъ облегчить люд-
ское горе. Только тогда на с тупить царство мира». Золя, ука з а въ въ своемъ
очеркѣ: «Въ з ащиту евре евъ»—всѣ преступленія, въ которыхъ обвиня-
ютъ евреевъ ихъ враги, и объяснивъ, что всѣ эти преступленія и обви-
ненія потеряли бы почву, если бы евреевъ перестали гнать и преслѣ-
довать, если бы ихъ не с тѣсняли чертой осѣдлости и не лишали бы
многихъ другихъ правъ въ мѣстахъ ихъ жит е л ь с т в а ,—г оворить въ з а-
кяюченіе: «Единеніе людей! К а къ необходимо въ это вѣрить, чтобы имѣть
мужество жит ь, чтобы сохранить к а к ую нибудь надежду въ борьбѣ. Ед и -
неніе людей! Эти слова произносятся едва слышнымъ голосомъ, но мало-
по-малу онъ с т ане тъ громче, звучнѣе и, к а къ побѣдный к ликъ, доне-
сется онъ до всѣхъ народовъ, жаждущихъ ис тины, справедливости и
мира. Долой ненависть, будемъ любить друтъ друга и въ городахъ, и въ
деревняхъ, будемъ работать для того, чтобы слить всѣ расы въ одну
счастливую семью. Пус ть на это потребуются тыс я чи лѣтъ, —мы все ясе
хотимъ вѣрить въ конечное торясество любви. А тѣ злобные безумцы,
что воображаютъ, будто правосудіе молено отправлять подъ ударами
ножа ,—пу с ть во з вра т я т ся назадъ въ дремучій лѣсъ средневѣковаго вар-
варства. И пусть Христосъ, наконецъ, скайсетъ своимъ не въ мѣру усерд-
нымъ ревнителямъ, что Онъ простилъ евреевъ и что они тоже люди» . ..
Проф. Герье въ своемъ очеркѣ: «Изъ исторіи вѣротерпимости» оста-
навливается на вз глядахъ извѣстнаго философа Локка на государство
и его отношеніяхъ к ъ религіознымъ вѣровані ямъ его членовъ и дѣлаетъ
такой выводъ: «не устарѣло и никогда не устарѣетъ пониманіе Локкомъ
