64
!
ВѢСТНИКЪ НОВГОРОДСКАГО ЗЕМСТВА.
in°21.
жд а н и н ъ ". И. С. Ак с а ковъ былъ консерваторъ, но онъ былъ убѣжденнымъ
з ащнтникомъ свободы слова, независимости суда и освобожденія кре-
с т ь янъ. „Хранить
полезные
обычаи с т а р и ны"—в о тъ что желали дѣла ть
с т арые представители консерватизма. Нынѣшн і е—больше всего желаютъ
упра зднять: земство, судъ прис яжныхъ и пр. Прежн ій консерваторъ го-
ворилъ: „мы не дозрѣли", а нынѣшн ій утверждаешь, что и „не нужно
дозрѣвать ". У прежняго что-то было впереди, у нынѣшня г о—пус т ое
мѣсто. Нашъ нынѣшн ій консерватизмъ, пословамъ Обнинскаго, сходится
въ этомъ случаѣ съ анархизмомъ: оба одинаково сокрушаютъ настоящее
и игнорируютъ, не хотятъ зна ть будуща г о ,—щи тъ мѣняютъ на мечъ...
„Гражданинъ» . . .—но „за отсутствіемъ, съ одной стороны, спроса,
*
а съ другой и возможности проявленія чув с т въ „святой ревности граж-
д а н и н а "—мы имѣемъ сейчасъ только двухъ его представителей: „по-
ч е т н а я г р ажд анина ",
однако пользующагося часто почетомъ совсѣмъ
не г ражданс к а го смысла, и «Гражданина» кн. Мещерскаго, если очень
« р е в но с т н а я », то далеко не «святого» ,—современный «гражданинъ» —
проповѣдуетъ розгу...
Обнинскій з а к анчив а е тъ свою статью призывомъ—свято хранить
смыслъ и значеніе этихъ великихъ словъ, ис к аженныхъ и обезславлен-
ныхъ нынѣ съ непростительнымъ легкомысліемъ...
На этомъ мы з аканчива емъ характ ерис тику содержанія сборника:
кто въ силахъ его пріобрѣсти или достать, тому мы не отказываемся
рекомендовать е г о ,—онъ даетъ много матеріалу для осмысленнаго чтені я . ..
«Добрые люди древней Руси» проф. К люч е в с к а я, изд. Ступина и
«Добрые люди», изд. Харьков, комитета грамотности, ц. 3 к . Былъ ли
когда голодъ на Ру си въ старое время и к а къ справлялись съ э тимъ
бѣдств і емъ въ то время? На это о т вѣт я тъ рекомендуемыя здѣсь к нижки
проф. Ключевскаго. Это публичная лекці я, чит анная профессоромъ въ
1 8 91 году въ пользу пострадавшихъ отъ неурожая поволжскихъ губер-
ній. Благотворительность—вотъ слово съ очень спорнымъ значеніемъ и
съ очень простымъ смысломъ. Спросите, что значитъ дѣлать добро ближ-
нему, и, возможно, получите столько же отвѣтовъ, сколько у васъ собе-
сѣдниковъ. Но поставьте ихъ прямо передъ несчастнымъ случаемъ, пе-
редъ страдающимъ человѣкомъ, съ вопросомъ—что дѣлать, и всѣ готовы
будутъ помочь, кто чѣмъ молсетъ... Когда видишь, что человѣкъ то-
нетъ, первое двилсеніе—броситься къ нему на помощь, не спрашивая,
к а к ъ и з ачѣмъ онъ попалъ въ воду и какое впечатлѣніе произведетъ
на него наша помощь... Та къ понимали, говоришь Ключевск ій, частную
благотворительность въ старину; т а къ понимаемъ и мы, унаслѣдовавъ
добрые н а выки ея.
Природа нашей страны издавна была доброй, но иногда бывала свое-
нравной мачехой для своего народа, который, може тъ быть, самъ же и
