6 0
!
ВѢСТНИКЪ НОВГОРОДСКАГО ЗЕМСТВА.
in°21.
христ і анства, к а къ закона любви, не устарѣетъ и то его положеніе, что
религ іозная вѣра требуетъ личнаго нроявленія совѣсти и не подлежитъ
насилію и принудительнымъ мѣрамъ и что заблужденія по религ іознымъ
вопросамъ, если они не ис т екаютъ и зъ безнравственныхъ и преступ-
ныхъ мотивовъ, не подлежать нака з ан і ямъ и преслѣдованіямъ. Слова же
Ло к к а : «безусловная свобода совѣсти, справедливая и настоящая, ров-
н а я и безпристрастная свобода совѣс ти ,—вотъ въ чемъ мы нуждаемся» ,—
э ти слова не только не устарѣютъ, но и будутъ с і ять вѣчно к а къ звѣзда
на отдаленномъ небосклонѣ». ..
Извѣстно, что покойный философъ-писатель Влад. Соловьевъ всегда
бралъ евреевъ подъ свою з ащиту (см. его очеркъ: «Еврейство и хри-
ст і анск ій вопросъ»). Статья его о талмудѣ очень подробно изслѣдуетъ
нравственную сторону ученія, скрытаго въ правилахъ этого священнаго
п амя т ника еврейской богословской литературы. И дурныхъ законовъ въ
т алмудѣ Вл. Соловьевъ не нашелъ. Если же въ нѣкоторыхъ его прави-
лахъ, по мнѣнію Соловьева, и чувс твуе т ся нѣкоторая узость и неспра-
ведливость по отношенію къ людямъ, окружающихъ евреевъ, то они легко
примиряют ся тѣмъ обстоятельствомъ, что примѣненіе ихъ, по закону,
должно имѣть мѣсто со стороны евреевъ только тамъ, гдѣ въ томъ же
духѣ поступки допускаются со стороны христ і анскаго населенія. Такъ,
евреи обязывались бы безусловно воздержива ться отъ ростовщичества и
подобныхъ профессій, если бы эти поступки признавались христіанами
безусловно бе зчестными и предосудительными... Талмудъ содеряштъ въ
себѣ религ іозно-національный
законъ жизни.
Соловьевъ особенно настаи-
вае тъ на томъ, что вѣрованіе евреевъ связано съ жизнью, и спраши-
ваетъ: може тъ ли христіанство противупоставить этому еврейскому з а-
кону свой з аконъ вселенскаго христіанства, которое сняло бы оковы на-
родной исключительности, и дѣлаетъ ли это христіанство
въ самой жизни,
а не въ проповѣди отвлеченной богословской истины? Церковь, гово-
р и т ь Соловьевъ. существуетъ не для того, чтобы произвести только
святого человѣка или производить с в я тыхъ людей по одиночкѣ, а для
того, чтобы устроить
по Божьи
соціальную жи з нь, чтобы общественная
правда и личная праведность могли взаимно поддерживать и питать
дру гъ друга». Между тѣмъ яшзнь - то, историческая дѣйствительность
далеко не оправдываютъ всемогущество идей христіанства, к а къ правила
общественной и семейной нравственности: рабство едва-едва было окон-
чательно упразднено въ XY I I I и X IX вѣ к ѣ и к а къ разъ въ эпоху упадка
вѣры; въ борьбѣ труда и к апит ала осталось то же самое притѣсненіе сла-
быхъ сильными. И евреи могутъ ска з ать, говорить Соловьевъ: «Вы мо-
лит е сь Богу правды и любви, а сами служите въ жи з ни богу силы и
удачи; и если бы то христіанское общество, среди котораго мы жи -
вемъ, не ставило денегъ выше всего, то и намъ не было бы причины
з а нима т ь ся денежнымъ дѣломъ». И не говорите, продолжаетъ Соловьевъ
