50
!
ВѢСТНИКЪ НОВГОРОДСКАГО ЗЕМСТВА.
in°21.
ихъ сбережеиія за к а к і я нибудь сочиненныя ими же, странниками, „мо-
л и т вы" о. Іоанна, или как іе либо кре с тики, будто бы в з я тые отъ него
съ благословеніемъ. Не ра зъ приходилось о. Іоанну черезъ газеты объя-
в л я ть объ этихъ и подобныхъ обманахъ, чинимыхъ странниками-прохо-
димцами его именемъ среди темнаго сельскаго населені я. Не разъ при-
ходилось суду ра збирать дѣла о тѣхъ же самыхъ хищені яхъ и наду-
вательствахъ странниковъ, ухитрявшихся именемъ того же о. Іоанна
присвоить себѣ отъ простодушныхъ людей крупныя суммы и далее до-
рого стоющую недвижимость . .. Полиціи же не разъ приходилось, и
опять т а ки въ послѣднее время, раскрывать „подвиги" странниковъ,
торговавшихъ весьма искусно и успѣшно ложными мощами и не только
въ деревняхъ, но даже въ городахъ! Наконецъ, не ра зъ уже самъ Си-
нодъ возставалъ противъ обнаружившихся обманныхъ воззваній во-
с точныхъ „монаховъ", призывавшихъ письменно россійскихъ обывате-
лей к ъ жертвован і ямъ на Гробъ Господень, а въ дѣйс твит ельнос ти—на
пополненіе кармаповъ ра зныхъ выходцевъ съ далекаго востока, со с в я-
тынями Іерусалима столько лее связанныхъ, сколько былъ свя з анъ съ
ними „человѣкъ въ подрясникѣ" въ очеркѣ Вересаева. Но и среди са-
михъ русскихъ, конечно, не мало тѣхъ же самыхъ странниковъ-прохо-
димцевъ, сознательно обманывающихъ темный народъ своими баснями.
Ка кой нпбудь сбившійся съ дороги семинаристъ, или дьячекъ, или же
просто пропойца и зъ „благородныхъ"—ока зываются особенно искусными
въ этой мошенической эксплуатаціи современной темной деревни. Они
мастера поговорить изъ писанія, знаютъ много легендъ, сказаній, и
если бы э тимъ дѣло ограничивалось, то, пожалуй, еще можно было бы
кое к а къ съ этими непрошенными „проповѣдниками" помириться: кто
уменъ, да т олко въ ,—т о тъ разберется въ ихъ рѣчахъ, а иного т акъ, мо-
л;етъ быть, эти
же
самыя рѣчи наведутъ на размышлені я . .. Но въ т омъ
и бѣда, что за однѣ эти рѣчи ихъ, можетъ быть, только накормили бы,
или дали бы ночлегъ... Но у этихъ людей есть одна роковая потреб-
ность, чаще всего они—алкоголики. Чтобы добыть водку, имъ, конечно,
н ужны деньги, и они открываютъ торговлю
/ 5
святымъ припасомъ" . ..
Кого же т у тъ винить и к а къ же к ъ нимъ, къ этимъ торговцамъ „свя-
тымъ припасомъ, отнестись? Вспомните, читатель, к а къ мы бесѣдовали
о другихъ т емныхъ личностяхъ,
эксплуатирующихъ деревню, — объ
„облакатахъ" деревенскихъ. Мы говорили: не „ адвока ты" идутъ к ъ му-
лгику, чтобы его надуть и обобрать его кошелекъ на „издержки
и
„ пр оше н і я " ,—а сами мужи ки идутъ к ъ нимъ. Почему? Просто потому,
что
некуда
мужи ку обр а т и т ь с я ,—нѣтъ въ деревнѣ другой просвѣщен-
ной помощи въ судебгшхъ дѣлахъ и процессахъ... То же самое и о стран-
никахъ-проходимцахъ. Они торгуютъ своимъ „ с вя тымъ припасомъ" сво-
бодно, он л не навя зываютъ своего товара покѵпателямъ. Правда, они
хса . і ятъ э тотъ товаръ, они с к а з ки ра з ска зываютъ про него, чтобы при-
