— 51
--
я
даютъ его сыну какія-то „ненутевыя". Нужно войти въ положеніе крестьянина, постараться взглянуть
на дѣло его глазами, и тогда мы увидимъ, чего онъ требуетъ отъ школы. А къ симъ требованіямъ, мнѣ
думается, мы обязаны прислушаться внимательно и подумать надъ ними, а не отворачиваться. Крестьянинъ
нашъ до такой стопени погруженъ въ свои будничныя заботы, такъ мало на его долю выпадаетъ разнаго
рода духовныхъ наслажденій, что единственнымъ, вполнѣ доступнымъ ему удовольствіемъ, которое отрываетъ
его отъ суеты мірской, является во-первыхъ служба Божія, а во-вторыхъ
святая
книга, слово Божіе. И
съ этой книгой онъ такъ свыкся, что не только содержаніе, но п самый способъ чтенія, даже способъ под-
готовки къ этому чтенію, для него имѣетъ особенное значеніе. Вотъ почему многимъ и не нравится, когда
новые чтецы читаютъ на клиросѣ псаломъ или молитву по всѣмъ правиламъ выразительнаго чтенія. „Что
онъ намъ словно сказку разсказываетъ", говорятъ слушатели о такомъ чтеніи; вотъ почему возможно и та-
кое явленіе, что мальчика, хорошо окончившаго курсъ въ школѣ и получившаго свидѣтельство, отецъ от-
даетъ переучиваться къ старому солдату потому только, что сынъ его
не умѣетъ читать Псалтиря
по складамъ.
Святую книгу можно читать, по мнѣнію крестьянина, много, много разъ, читать и въ томъ случаѣ,
если содержаніе ужъ стало совершенно знакомо, читать и въ томъ случаѣ, если, несмотря на многократное
чтеніе, содержаніе не дѣлается знакомо, потому что совершенно недоступно его понятію. Вотъ почему вся-
каго мальчугана, обучавшгося грамотѣ, родители заставляютъ по вечерамъ читать священныя книги. Больше
всего читается Псалтирь, не исключая и тѣхъ псалмовъ, которые очень трудны для пониманія и болѣе
развитыхъ читателей. Крестьяне же любятъ еще и обсуждать такія темныя мѣста и иногда искажаютъ
смыслъ до неузнаваемости, какъ искажаютъ его и въ молитвахъ, и въ церковрыхъ пѣсняхъ (всѣмъ, вѣро-
ятно извѣстно слово
диворадуйся
вмѣсто „Дѣво, радуйся!" и др.).
Школа поэтому обязана, по возможности, удовлетворять этой жаждѣ крестьянъ и помочь имъ отнестись
къ читаемому съ болынимъ сознаніемъ. Она до послѣдняго времени не дѣлала этого и потому не отвѣчала
одному изъ главнѣйшпхъ свопхъ назначеній, потому п не нравилась крестьянами Этимъ, мнѣ кажется, до
нѣкоторой степени онредѣляются и цѣли веденія церковно-славянскаго чтенія. Исходя отсюда, каждый пой-
метъ, что на урокахъ церковно-славянскаго чтенія нужно
научить
дѣтей
читать отчетливо, громко и
болѣе пли менѣе бѣгло;
нужно
достичь возможной сознательности чтенія
,
чтобы ученики наіип
не бродили „во тьмѣ и сѣни смертней". Это—первые двѣ задачи славянскаго чтенія, которыя выдвигаются
на разрѣшеніе самимъ народомъ, и при разрѣшеніи которыхъ, какъ уже однажды и выяснилъ г. наблюдатель,
нужно имѣть въ виду и еще болѣе главную
цѣль—
развивать въ дѣтяхъ чувство благоговѣнія къ
читаемому.
Вотъ это и все, по моему, что нужно имѣть въ виду при обученіи славянскому чтенію. Что
же касается до того, что одни ставятъ цѣлью „изученіе языка, его формъ и особенностей" (Рачннскій,
Державинъ); другіе—„знакомство съ исторіей ветхаго и новаго завѣта"; третьи хотятъ посредствомъ этого
чтенія выяснить въ школѣ „Божественную литургію и другія церковный службы", такъ какъ законоучи-
телю некогда проходить въ школѣ богослуженіе" и т. п., то такіе взгляды мнѣ кажутся какпмъ-то недо-
разумѣніемъ. Если мы зададимся цѣлію
достичь возможной сознательности чтенія
.
то этимъ зна-
чительно разрѣшимъ и всѣ тѣ частныя, такъ сказать спеціальныя задачи, которыя указаны выше: научите
ученика читать болѣе или менѣе сознательно и онъ охотно будетъ читать священныя книги,—слѣдова-
тельно, будетъ знакомиться и съ языкомъ этихъ книгъ; охотно будетъ читать и библію на славянскомъ
языкѣ,—слѣдовательно, познакомится и съ священной исторіей; внимательно будетъ приел ншваться и къ
богослуженію и читать богослужебныя книги,—слѣдоватсльно, ознакомится и съ богослуже
;
емъ. Значить,
если вы достигнете настолько достаточной правильности и бѣглости въ славянскомъ чтеніи, что ученикъ
вашъ хорошо будетъ читать дома и радовать слухъ родительскій звонкимъ и пріятнымъ чтсиіемъ на кли-
росѣ, а потомъ съумѣетъ что-нибудъ растолковать (хотя и не особенно мудреное) изъ прочитанной святой
